第121章
重塑大地荣光，我辈义不容辞。
大地神系都是很有执行力的，目前大地神系虽然只有两个神，但让人类重新记起大地，就要向人类们表明大地的作用。
顺便查一查大地中的问题。
心系百姓、说干就干，拿上盖亚的权柄，风自海岸而来，钟离闭上双眼，神力穿透克里特岛的岩层向外扩散。有了本地神的身份后，钟离感应到大地敞开心扉、直抒胸臆的在同他共鸣。
从克里特岛往外，是伯罗奔尼撒半岛的阿尔戈利斯平原，溪水绕城，蜂蜜如泉；往东，是小亚细亚西岸的以弗所，市集在广场上回荡歌舞祭乐；往北，穿过色雷斯的平原和森林，是马其顿诸王之地，他们的王冠以宝石装饰，王座沉没在金色的香料之雾中……全世界的王国都在跟随天神的脚步欢宴。
实际上比起问题，这里的大地丰饶得过分，永远写着春与夏的段落。每一块田地都不知疲倦地开花，每一条河流都不知倦怠地流淌，谷物自行生长，牛羊自动肥壮，人类不劳而获，欢宴不绝于席。王族由臣民供奉，日日沉醉于金银与葡萄酒之间，再供奉天神，吟游诗人高唱神王的恩典，除了“儿女都是肉”、“吃掉孩子这点小事”，克罗诺斯几乎没有任何负面评价。
从另一个时空的知识讲，希腊诗人赫西俄德曾在《工作与时日》中提出了人类的五世说，即黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代、铁时代。
这五个时代并非史实分期，而是希腊人通过神话语言对人类道德与社会演化的观念总结，其中前三个时代，黄金、白银与青铜人类，象征的是神创世界中的前三代人类，每一代都与自然、神祇的关系逐渐疏远，道德与和谐也逐渐失落。
诗人认为黄金人类的时代是最美好的时代。假设黄金人类代表人与自然、人与神之间的完全和谐状态，是一种原始的乐园。在神话中，黄金人类们不需要技术、工具或城市，因为自然即神性本身，那时尚未有国家、战争、政治纠纷，几乎所有人都很开心，除了想内卷的人顿感不幸。
此世的人类就处于黄金时代之中，生活在克罗诺斯统治的时代，亦即神王宙斯之前的黄金岁月。人类与神同居于地上，永无疾病、痛苦与衰老。生活不需劳作，土地自然出产，人们安详度日，在沉睡中无痛死去。死后成为地上的守护灵，看护后世人类，维持正义。
很像提瓦特早期被天空岛管辖的世界，但大家都知道天空岛的使者其实不行。
而且黄金人类“地上的守护灵”说坏一点，就是孤魂野鬼在原野中飘荡加闹鬼，看似完美其实那很坏了。
就钟离观测，做以人口普查，他还发现黄金人类中也有区别。只有克里特岛的王族在夜晚仰望天穹，眼中会映出四芒星。
而海岛外其余的黄金人类，体魄强健、力能扛鼎，为了对抗魔兽和“地上的守护灵”，他们在裘洛涅山的半人马喀戎的指导下学习诗赋与长枪。准备在青春燃尽前为诸神效劳，在死后登上星座，永远成为神明的酒侍或守夜者。
除了人类忘了地母，世界似乎没有不应当之处。
“除了忘记我这种古神……”盖亚托腮笑着问，“从异界的角度看，还有其他的不妥吗？”
钟离思索片刻，笃定的回答：“唯一的问题，是太丰饶了。”
没有节制的丰饶其实不好，因为能量是守恒的，这个世界的人类活不到像仙舟一样得魔阴身的时间，但是人类追随天神不停欢宴，损耗的是土地的恢复力。
“大地上的资源，没有得到调整。多余的，不被储存；贫瘠的，未被补充。我认为这里的人类被无限供给的恩赐所困扰，失去了节制和再发展的美德。”
“那要如何解决呢？”
最简单的方式就是直接降下天灾，清理掉一匹人类，问题就会得到完美的解决。不过盖亚之所以沉睡，祂觉得有一部分原因就是祂不想搞神罚。
“其实不必使用神罚。”钟离从统治者的角度思考，他更在乎的是宏观调控问题，对来问诊的盖亚女士笑着道：“这是产能结构的问题，解决方式，其实并不复杂。”
“哦？”
“划分四季。”
“四季？”
盖亚捧大脸望天。
实际上在后世赫西俄德的《工作与时日》中，黄金人类生活的时代被描述为无冬无寒、无饥无病的理想世界。那里土地自动结果，四季如春。死亡如梦境，不带痛苦。自然界与人类和谐共处，无需劳动与节制。
所以这个世界目前只有三个季度，春天播种，夏天生长，秋天收获。要等到珀尔塞福涅与德墨忒耳分开后，才造成第一次大地的枯竭与寒冷。
或者其他世界的希腊就是个地中海气候特征，冬天温和多雨，并没有真正的严寒。典型的地中海其后此世也有，却没有扩张到整个世界，所以还是要一码事论一码事。
钟离想了想，开出疗程道：“不要再是永远的春、夏与秋，该有一季让枝叶归根，一季让种子沉睡，让丰饶不是连续的赠予，通过轮回对尘世进行修复。”
盖亚轻轻笑出声来。声音像晨露落入草叶，清亮又愉快，主要是因为祂确切感受到了自己养的猫在养家，这是何等的酸爽可言。
“那你来。”盖亚说。
“以我的名义，为大地划下季节。”
“好。”
不过钟离没有立即带来寒冬，他会让子民先知晓环境的变化。
于是宁芙们从克里特岛出发，清晨沾着露珠，傍晚踩着夕阳，身影掠过山丘，前往所有的人类国度，告诉黄金人类们大地会出现变化。
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